Thế Giới Yêu Thương

🪷 VÌ SAO TA PHẢI CẢM ƠN NHỮNG NGƯỜI HÃM HẠI, LỪA GẠT, MẮNG CHỬI VÀ VU OAN CHO TA

🌿Phật dạy chúng ta “Khẩu hòa vô tranh”. Phật biết được những hiểu lầm, kết oán của tất cả chúng sanh. Tám, chín phần mười đều do lời nói tạo thành, nên gọi là “Nói nhiều ắt sai”. Lời không nên nói quá nhiều, nói nhiều sẽ có sai lầm, dễ dàng dẫn đến nghi hoặc, hiểu lầm của người khác, thế là liền kết oán với người. Sau khi kết oán thì oan oan tương báo không hề ngừng dứt. Ngay trong hữu ý, vô ý tạo thành rất nhiều chướng nạn trên đạo Bồ đề, cho nên người xưa dạy chúng ta: “Nói ít một câu chuyện, niệm nhiều một câu Phật”. Bạn thấy như vậy tốt chừng nào.

🌿 Ngay khi chúng ta muốn nói chuyện, lời nói vừa tới cửa miệng, liền: “A Di Đà Phật”, biến thành “A Di Đà Phật” thì tốt. Cách này rất tuyệt! Khẩu hòa vô tranh chân thật làm đến được khẩu hòa vô tranh, chính là một ngày từ sớm đến tối nhìn thấy người hoan hỷ vui vẻ “A Di Đà Phật” cho dù người ta nói chuyện gì với chúng ta, đều nói “A Di Đà Phật”, vậy thì tốt, tâm bình khí hòa. Một câu A Di Đà Phật này là chân ngôn, ngoài câu A Di Đà Phật ra toàn là vọng tưởng. Đọc kinh cũng không thể được. Niệm Phật mới có thể vãng sanh, mới có thể thành Phật. Đọc kinh vẫn còn có thể khởi vọng tưởng, vọng tưởng xen tạp ngay trong kinh văn thì kinh đó có đọc cũng không có hiệu quả, không có tác dụng. Nên người xưa nói: “Đọc kinh không bằng niệm chú, niệm chú không bằng niệm Phật”. Vì sao vậy? Phật hiệu rất đơn giản, vọng tưởng rất khó mà xen tạp ở trong. Nếu càng dài thì càng dễ xen tạp.

🌿 Các vị tưởng tượng xem, bạn đọc chú Lăng Nghiêm, nhất định có vọng tưởng xen tạp ở trong đó. Thời gian quá dài, sức mạnh nhiếp thọ của chúng ta không đủ. Niệm một chú vãng sanh, chú vãng sanh tương đối rất ngắn, tinh thần tập trung từ đầu đến cuối đọc qua một biến đại khái vẫn không đến nỗi xen tạp. Nhưng nếu như bạn đọc một lúc 30-50 biến nhất định có vọng niệm xen tạp ngay trong đó.

Phật hiệu đơn giản, ngày trước tôi truyền dạy cho mọi người, chính là niệm một câu Phật hiệu “Nam Mô A Di Đà Phật” sáu chữ mười lần, một hơi niệm mười lần. Trong mười câu Phật hiệu không xen tạp một vọng niệm. Một phút có thể làm được, một phút lực nhiếp thọ chúng ta có thể làm được, năm phút thì ko thể làm được. Một phút có thể làm được nên mỗi ngày thời khóa này của bạn chính là một phút mười câu Phật hiệu – mười câu Phật hiệu này tương ưng với nguyên tắc niệm Phật của Bồ tát Đại Thế Chí đã nói. Bồ tát nói “tịnh niệm tương tục”, tịnh niệm này không hoài nghi, không xen tạp, tương tục là từng câu từng câu liên tục mười câu. Vậy thì được rồi, một ngày niệm chín lần là ít nhất, đương nhiên càng nhiều càng tốt. Chí ít mỗi ngày phải niệm chín lần, tạo thành một thói quen, làm như vậy chân thật là một lòng chuyên niệm, lại có một nguyện vọng khẩn thiết cầu sanh Tịnh độ, làm đến được một lòng chuyên niệm làm gì mà không vãng sanh chứ. Cho nên đừng xem thường một ngày chín niệm, chân thật có hiệu quả. Đó là thuộc về tịnh niệm liên tục, cho nên nhất định phải làm đến được ‘khẩu hòa vô tranh’.

🌿 Tất cả pháp thế gian đều là giả, đều không phải thật, có gì đáng để tranh luận. Người ta tán thán ta là giả đừng ưa thích, không phải là thật. Người ta hủy báng ta, nhục mạ ta cũng là giả, hà tất phải sân hận. Họ mắng người khác vì sao bạn không tức giận? Đó không phải là mắng ta, do mắng người khác nên bạn không hề tiếp nhận. Khi họ mắng bạn, bạn tiếp nhận về thì liền tức giận, bạn đến chính mình cũng xem thành người khác. Họ mắng người khác không liên quan gì tới ta, vậy thì bạn sẽ không tức giận. Ta là giả thôi, danh là giả thôi, tướng cũng là giả thôi. Người ta mắng, người ta làm nhục thực tế mà nói cũng vì cái danh này, cái tướng này gió thổi qua tai không hề có liên quan. Đây là chân tướng sự thật.

🌿 Cho nên hiểu rõ chân tướng sự thật lại đi học Phật, hiểu được một chút đạo lý thì khi họ mắng ta thì ta “A Di Đà Phật, cám ơn đã tiêu tai giải nạn”. Họ là đại thiện tri thức của chúng ta, đại ân nhân. Mỗi câu của họ đều tiêu tai giải nạn thay ta, nghiệp chướng của chúng ta sẽ được tiêu hết. Đây là thật, không phải là giả, cho nên bạn có thể hoan hỷ tiếp nhận, “như như bất động” là tiêu nghiệp chướng. Nếu như bạn thảy đều tiếp nhận nó hết, chính mình ở nơi đó sân hận vậy thì bạn tạo nghiệp chướng. Một cái là tiêu nghiệp chướng, một cái là tạo nghiệp chướng thì ở ngay trong một niệm khi chuyển đổi lại, không những không tạo nghiệp chướng trái lại còn tiêu nghiệp chướng.

🌿 Phật thật có trí tuệ, dạy chúng ta tuyệt chiêu này, cho nên đối với tất cả oan gia trái chủ, mỗi ngày chúng ta đem công đức tu tích được hồi hướng cho họ, báo đại ân của họ. Những oan gia trái chủ này ngày ngày tiêu nghiệp chướng cho ta. Nghiệp chướng chúng ta tích lũy từ vô thủy kiếp đến ngày nay vô lượng vô biên, may được những oan gia trái chủ này ngày ngày vì chúng ta tiêu nghiệp.

🌿Các vị phải biết, người mỗi ngày tán thán bạn, tâng bốc bạn không thể tiêu được nghiệp. Tán thán nhiều thì cống cao ngã mạn, họ lại sinh ra nghiệp chướng.

Khẩu hòa vô tranh phải biết được nên làm như thế nào. Ý hòa đồng duyệt, chân thật tu học tương ưng như pháp rồi, bạn quyết định được pháp hỷ, pháp hỷ sung mãn, đời sống của bạn an vui, chân thật gọi là ‘lìa khổ được vui’. Bạn chân thật được an vui. Sự an vui này chân thật các vị phải ghi nhớ: không phải nói bạn được tiền của, cũng không phải nói bạn được công danh, được phú quý, không phải vậy. Được an vui, an vui cùng với công danh, phú quý, tiền của không có liên quan. Nếu không tin tưởng, bạn có thể đi hỏi thử những người có địa vị rất cao, người có tiền của nhiều, bạn hỏi họ xem có an vui không? Họ không vui, một mình họ không dám đi trên phố, sợ người ta ám sát họ, ngày ngày đề cao cảnh giác. Đời sống ở trong sự lo sợ có cái gì vui chứ. Ra cửa phải có rất nhiều vệ sĩ, bạn nói xem có đáng thương hay không? Làm gì được như người nghèo không có thứ gì, muốn đi đâu thì đi, rất tự tại, ai cũng không sợ, cùng với ai cũng đều hoan hỷ. Cho nên an vui không có quan hệ gì với những thứ này. Cái an vui chân thật là pháp lạc, thông hiểu đối với chân tướng của vũ trụ nhân sanh, đó mới là thật an vui. Khởi tâm động niệm, lời nói việc làm đều có thể tương ưng với lý, tương ưng với đạo lý này, tương ưng với chân tướng sự thật thì làm sao không an vui.

🌿 Ý hòa đồng duyệt – Mỗi người chúng ta đều y theo phương pháp, lý luận, cảnh giới của kinh Vô Lượng Thọ để tu học, đều học tập A Di Đà Phật thì thật an vui. Thế xuất thế gian không có bất cứ thứ an vui nào có thể so sánh được với an vui của người niệm Phật. Tu học bất cứ pháp môn khác cũng không thể sánh được với sự an vui của pháp môn niệm Phật. Nếu như bạn nói tôi niệm Phật, niệm được nhiều năm đến nay, niệm rất khổ sở đến một chút an vui cũng không có, đó là do nguyên nhân gì? Vì bạn vẫn chưa vào được cửa, bạn niệm không được tương ưng. Ngày ngày đọc kinh, đạo lý trong kinh nói bạn không hiểu, không rõ ràng, không tường tận, không thể đem những đạo lý này dùng ở ngay trong cuộc sống của chính mình. Có học mà không thể dùng, cái khổ của bạn không thể lìa khỏi. Nếu như cái bạn đã học, thảy đều có thể áp dụng ngay trong cuộc sống thường ngày từng ly từng tí, đều có thể tương ưng với cảnh giới, phương pháp, lý luận của kinh điển thì làm gì có chuyện không an vui. Tây phương gọi là thế giới Cực lạc. Hiện tại chúng ta tuy là chưa đi đến thế giới Cực lạc, thế nhưng không khí của thế giới Cực lạc có rồi, an vui của thế giới Cực lạc có rồi, hiện tại liền có thể có được. Hiện tại là hoa báo chứng thật quả báo thù thắng. Nam Mô A Di Đà Phật. 🙏

🪷 Khai thị trích đoạn 154

Pháp Sư Tịnh Không chủ giảng

Đánh máy: Diệu Âm Lệ Hiếu

THÂN NGƯỜI – PHƯỚC BÁU HIẾM CÓ
Đức Phật dạy:
“Được thân người là điều khó, được nghe Chánh Pháp lại càng khó hơn.”
(Kinh Tăng Chi Bộ)
Thân người là một phước báu rất lớn.
Không phải chúng sinh nào cũng dễ dàng có lại thân người sau khi đã rơi vào các cảnh giới thấp.

Trong Kinh, Đức Phật dạy rằng sau khi mất thân người, nếu do nghiệp bất thiện dẫn dắt, chúng sinh có thể đọa vào các đường dữ. Một khi đã rơi vào đó, việc trở lại làm người là vô cùng hiếm hoi.

Có những chúng sinh vì nghiệp lực mà đọa làm súc sinh, nhưng căn lành vẫn còn. Khi nghiệp ác trả xong, họ vẫn còn cơ hội trở lại làm người. Đó là vì trong tâm thức vẫn còn mầm thiện, vẫn còn khả năng tỉnh thức và hướng thượng.

Nhưng cũng có những chúng sinh sống hoàn toàn bằng bản năng, không còn khả năng phân biệt thiện – ác, không tạo được nghiệp lành. Đức Phật dạy rằng những chúng sinh như vậy trôi lăn rất lâu trong luân hồi, khó gặp lại nhân duyên giải thoát.
Vì thế, được mang thân người là một phước duyên vô cùng hiếm có.

Ngày hôm nay, chúng ta đang làm người, có trí óc để suy xét, có khả năng hiểu Đạo, biết đúng sai, biết thương xót, và có thể tu sửa chính mình. Điều đó không phải ngẫu nhiên, mà là do nhiều đời nhiều kiếp tích lũy nhân lành.
Nếu không biết gìn giữ, buông lung theo tham – sân – si, tạo các nghiệp bất thiện, thì khi thân này hoại diệt, chưa chắc đã có lại thân người.
Cho nên, Đức Phật dạy người học đạo phải chánh niệm trong từng ý nghĩ, lời nói và hành động. Không phải vì sợ hãi, mà vì hiểu rõ luật nhân quả để tự bảo hộ chính mình.

Nhiều người nghĩ rằng trân trọng thân người là chăm sóc thân xác cho thật đầy đủ, cho khỏe mạnh, cho hưởng thụ. Điều đó chỉ đúng một phần rất nhỏ. Bởi thân xác này vốn vô thường, chỉ là phương tiện tạm bợ.
“Thân này là pháp vô thường,
là chỗ nương của khổ đau,
hãy dùng nó để vượt qua sinh tử.”
(Kinh Pháp Cú – ý kinh)

Trân trọng thân người đúng theo Chánh Pháp là biết dùng thân này để tu tập:
Tu để bớt tạo nghiệp
Tu để mở rộng lòng từ bi
Tu để không làm tổn hại chúng sinh
Tu để khai mở trí tuệ, thoát khỏi vô minh
Đức Phật dạy:
“Không làm các điều ác,
siêng làm các việc lành,
giữ tâm ý trong sạch –
đó là lời chư Phật dạy.”
(Kinh Pháp Cú, kệ 183)

Thân người chính là cơ hội quý báu để thoát khỏi luân hồi sinh tử, để tiến hóa trên con đường giác ngộ. Nếu không dùng thân người cho con đường này, thì dù sống trăm năm cũng chỉ là trôi qua trong vô minh, thật uổng cho một phước báu lớn lao.

Vì vậy, quý trọng thân người không phải là lo cho thân này hưởng thụ được bao nhiêu, mà là mỗi ngày bớt làm một điều sai, bớt nói một lời làm đau người khác, bớt khởi một niệm bất thiện.

Khi nóng giận khởi lên mà biết dừng lại,
khi có thể tha thứ thay vì oán trách,
khi thấy một sinh mạng yếu ớt mà không nỡ làm hại,
đó chính là lúc ta đang dùng thân người đúng với ý Phật dạy.

Không cần tu ở đâu xa,
không cần làm điều gì lớn lao.
Nếu hôm nay còn biết quay lại nhìn tâm mình,
còn biết sợ tạo nghiệp,
còn biết thương người, thương vật,
thì đó đã là dấu hiệu của phước duyên và căn lành còn rất lớn.

Mong rằng mỗi chúng ta, khi còn mang thân người,
sẽ biết dùng từng ngày sống này để giữ phước – tạo lành – nuôi dưỡng trí tuệ,
để khi rời thân này, tâm được nhẹ nhàng, không hổ thẹn,
và con đường phía trước không rơi vào u tối.

Nam Mô A Di Đà Phật 🙏🙏🙏
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật 🙏🙏🙏
Nam Mô Đại Nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát 🙏🙏🙏

LỚP MÀN VI TẾ CỦA TÂM
Người tu tại gia rất dễ rơi vào một lớp màn vi tế:

tưởng mình đang tu, nhưng thật ra chỉ đang tu bên ngoài.

Ăn chay, tụng kinh, niệm Phật, lễ bái…hình thức đủ cả, nhưng tâm vẫn nguyên vẹn tham – sân – si.

👉 Đó gọi là tu giả, không phải vì cố tình lừa người,

mà vì chưa dám nhìn thẳng vào tâm mình.

🪷 1. LỚP MÀN TINH VI NHẤT: “TÔI ĐANG TU”

Cái nguy không nằm ở không tu, mà nằm ở ngộ nhận mình đã tu.

Thích nói đạo lý

Thích chia sẻ Phật pháp

Thích làm việc thiện cho người thấy

Nhưng:

Trái ý liền sân

Đụng ngã liền phản ứng

Mất lợi liền bất an

👉 Tâm chưa chuyển, chỉ có hình tướng đổi.

🔍 2. TU HÌNH THỨC KHÔNG SAI

NHƯNG DỪNG Ở ĐÓ LÀ LẠC ĐƯỜNG

Hình thức là phương tiện, không phải là đích đến.

Nếu:

Lạy Phật mà không lạy cái ngã

Tụng kinh mà không soi vọng tưởng

Niệm Phật mà không giữ tâm trong đời sống

Thì: Tu càng lâu, bản ngã càng tinh vi.

🌱 3. NGƯỜI TU TẠI GIA DỄ BỊ LỚP MÀN NÀY NHẤT

Vì:

Vừa tu vừa sống đời

Vừa giữ đạo vừa giữ lợi

Vừa nói buông vừa không chịu mất

👉 Khi xung đột xảy ra, tâm lộ nguyên hình.

Lúc đó mới thấy: Giữ giới chưa sâu. Nhẫn chưa đủ. Từ bi còn điều kiện

🌑 4. TU SAI KHÔNG PHẢI LÀ KHÔNG TU

MÀ LÀ TU ĐỂ CHE TÂM

Dùng Phật pháp để:

Trang trí bản ngã

Chứng minh mình “đúng”

Phán xét người khác

👉 Đó là tà tu trong hình thức chánh tu.

🪷 5. CON ĐƯỜNG ĐÚNG: QUAY VỀ NHÌN TÂM

Người tu thật:

Ít nói mình tu

Nhiều soi phản ứng của mình

Lấy đời sống hằng ngày làm đạo tràng

Bị chê → thấy tâm

Bị thiệt → thấy ngã

Bị nghịch → thấy nghiệp

👉 Mỗi va chạm là một bài học tu.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙏🙏
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🙏🏻🙏🙏

Nguồn:coppy

🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷
ĐỨC PHẬT DẠY
🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷
Hành động ăn chay là biểu hiện của lòng từ bi, là không nỡ giết hại, không muốn gây đau cho muôn loài. Nhưng trong đạo Phật, từ bi luôn đi đôi với trí huệ, vì nếu thiếu trí huệ, lòng thương dễ biến thành cảm tính, thậm chí chấp vào hình thức hay phân biệt đúng sai.

Trí huệ giúp ta hiểu rằng ăn chay không chỉ là đổi món ăn mà là đổi nghiệp và đổi tâm. Khi tâm trong sạch, việc ăn chay trở nên nhẹ nhàng, không ép buộc. Chúng ta không ăn để chứng tỏ mình thanh cao hơn người khác mà để vun bồi nhân lành, giảm bớt nghiệp sát, nuôi dưỡng lòng thương rộng mở.

Một người ăn chay có trí huệ sẽ biết cảm ơn từng bữa cơm, trân trọng từng sinh mệnh, dù là hạt gạo, ngọn rau. Họ hiểu rằng, giữ được tâm không sát chính là giữ được ánh sáng trong mình.

Từ bi khiến ta dừng tay trước sự sống. Trí huệ khiến ta hiểu vì sao nên dừng? Khi hai yếu tố ấy hòa làm một, bữa ăn không còn là chuyện khẩu vị mà trở thành một pháp tu an lạc trong đời sống mỗi ngày.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT🙏🙏🙏
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🙏🙏🙏

St

Công đức chăm sóc cha mẹ dày hơn nghìn vạn lần bố thí
Có những việc làm âm thầm nhưng vang vọng đến tận trời cao.
Có những hy sinh lặng lẽ nhưng cảm động đến chư thiên.
Trong muôn việc thiện ở thế gian, phụng dưỡng cha mẹ là đệ nhất phước báu, là gốc rễ của đạo làm người. Khi ta lau mặt, đút cơm, xoa bóp cho cha mẹ bệnh tật, mỗi động tác ấy đều là một hạt giống thiện lành gieo vào phúc điền của chính mình. Khi ta bỏ thời gian, tiền bạc, giấc ngủ để túc trực bên người thân đã già yếu, đó là khi tâm hồn ta sáng thêm một bậc - vì đã biết yêu thương đúng người, đúng nơi, đúng lúc.
Đừng nghĩ chỉ có đi chùa tụng kinh mới tích được công đức. Chăm sóc cha mẹ cũng là đang tụng một bài kinh sống động nhất giữa đời, là đang thực hành đạo pháp ngay trong đời thường. Có người hỏi:
"Muốn cải nghiệp, tăng phúc, phải làm gì?" - Hãy bắt đầu từ cha mẹ mình trước.
Đừng đi tìm xa, khi người đã sinh ra ta vẫn đang chờ ta chăm sóc. Vì sao công đức này lại lớn lao?
🍀Cha mẹ là gốc sinh thân. Không có thân này, ta không thể tu hành, không thể gieo lành, không thể gặt quả.
🍀 Hiếu đạo cảm động trời đất. Người đặt chữ
"Hiếu" lên đầu, dù không cầu cũng được trợ duyên.
🍀 Chăm cha mẹ là trả nghiệp cũ, kết duyênmới. Mỗi lần lau rửa, mỗi lời an ủi là đang tháo gỡ những mối nợ sâu dày từ tiền kiếp.
Người có hiếu thường gặp quý nhân, công việc hanh thông, con cháu hiền thuận, được âm phù dương trợ.
Khi lâm nguy thường có lực vô hình cứu giúp. Khi xả báo thân, thần thức nhẹ nhàng, dễ sinh về cõi lành.
Nguyện lấy tâm hiếu kính làm nền cho mọi công hạnh. Mỗi giọt mồ hôi rơi, mỗi việc nhỏ làm vì cha mẹ, xin chuyển thành ánh sáng phá tan nghiệp chướng, soi đường cho gia đình đi qua khổ đau. Nếu cha mẹ đã khuất, hiếu hạnh vẫn chưa dừng - hãy tụng kinh, làm phước, hồi hướng công đức, sống đời thanh thiện để họ được an vui nơi cảnh giới mới.
Đừng đợi cha mẹ mất rồi mới lập bàn thờ to. Khi họ còn sống, chính đôi tay ta là bàn thờ sống động nhất.
Một chén cơm nóng, một cái năm tay, một đêm thức trắng... quý hơn vạn lời cầu nguyện rỗng không.
Chăm sóc cha mẹ là tu hành ở cấp độ cao nhất, là gieo nhân cho sự bình an đời này và cả muôn đời sau.
Hãy hiếu thảo khi còn cha mẹ nhé !!!!!!

Nguồn:coppy

ĐỨC PHẬT DẠY

Ai thấy được sự vô thường, người đó thấy được con đường An lạc, cuộc sống không gì là mãi mãi, kể cả tình cảm, lòng người, hay chính bản thân ta, người từng thương ta hôm qua, hôm nay có thể quay lưng trở mặt, nơi ta từng gắn bó hôm nay, ngày mai có thể chỉ còn là ký ức, thay vì cố giữ một người đã muốn rời đi, thì hãy giữ lấy sự bình an trong lòng mình.
+ Hạnh Phúc không phải là nắm thật chặt, mà là buông bỏ nhưng lòng vẫn thấy nhẹ nhàng.

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🙏🙏🙏

"St"