OM Himalayas - Pháp Khí

VĂN THÙ SƯ LỢI - BIỂU TƯỢNG TRÍ TUỆ TỐI THƯỢNG, DÀNH CHO NGƯỜI ĐANG TÌM LỐI SÁNG

Trong những thời khắc mà ta cần sự minh triết để soi đường, hình tướng Văn Thù Sư Lợi hiện ra như ánh sáng dẫn lối từ bên trong. Tượng được chế tác thủ công tại Nepal – vùng đất linh thiêng của pháp khí Mật tông – với chất liệu đồng đỏ, khuôn mặt phủ vàng, điểm xuyết viên kim cương nhỏ nơi ấn đường, tượng trưng cho con mắt tuệ chiếu rọi.

Ngài giương cao thanh kiếm trí tuệ – cắt đứt mọi vô minh. Tay trái nâng hoa sen đỡ Kinh Bát Nhã – tinh hoa của trí tuệ toàn giác. Từng chi tiết đều được chạm khắc với lòng thành, mang năng lượng gia trì sâu sắc, phù hợp để:

Trấn an không gian sống, tạo điểm nhấn sang trọng đầy chiều sâu.
​
Tôn trí tại nơi thiền định, lễ bái, kết nối với nguồn năng lượng giác ngộ.
​
Làm quà tặng ý nghĩa cho người thân, tri kỷ – những ai đang bước đi trên hành trình tâm linh, trí tuệ.

Nếu bạn đang tìm một biểu tượng dẫn đường trên hành trình tỉnh thức, hay một vật phẩm thiêng liêng để kết nối với nguồn năng lượng của trí tuệ giác ngộ – có lẽ đây chính là khoảnh khắc giao hội đầy cát tường.
_______________________________
Tôn tượng: Bổn Tôn Văn Thù Sư Lợi
Chất lượng: Master quality
Chất liệu: Đồng mạ vàng full gold 24K, đính san hô và ngọc lam
Chiều cao: 25 cm | Rộng: 14 cm | Nặng: 2.2 kg
Tôn tượng hiện đang có mặt tại Ngôi nhà văn hoá Tây Tạng - Om Himalayas HCM.
_______________________________
Ngôi Nhà Văn Hóa Tây Tạng - 𝐎𝐌 𝐇𝐢𝐦𝐚𝐥𝐚𝐲𝐚𝐬
☎️Hotline: 090 639 68 99
🏠TP. HCM: 256 Pasteur, Phường Xuân Hòa
🏠Hà Nội: 47 Thợ Nhuộm, Phường Cửa Nam

Mừng Khánh Tuế lần thứ 90 của Đức Đạt Lai Lạt Ma 14 🌸

Năm 2016, anh Duy – người sáng lập OM Himalayas – lần đầu đặt chân đến Dharamsala để nghe Ngài giảng pháp. Khi ấy, Ngài 81 tuổi.

Kể từ đó, hành trình kết nối với Himalaya và văn hoá Tây Tạng đã trở thành một phần không thể thiếu trong con đường OM Himalayas lựa chọn. Hầu như mỗi năm, anh đều dành thời gian quay lại vùng đất linh thiêng này – như một lời hẹn với chính mình.

Khoảnh khắc được Ngài nắm tay thật chặt và nói: “Hãy nhìn vào mắt ta”, vẫn luôn là ký ức thiêng liêng mà anh trân quý. Viên Dzi mà Ngài đã gia trì, đặt lên ngực rồi trao lại – đến nay vẫn là một báu vật được gìn giữ, như biểu tượng cho con đường gìn giữ năng lượng Từ Bi – Trí Tuệ – Vô Uý.

Tháng 7 năm nay, OM Himalayas sẽ cùng anh Duy trở lại Ladakh – quê hương tâm linh của Ngài – trong đúng tháng sinh nhật của Đức Đạt Lai Lạt Ma.

Kính chúc Ngài trường thọ – để ánh sáng từ bi và trí tuệ của Ngài tiếp tục lan toả khắp thế giới.
Long live His Holiness. 🙏

📢 THÔNG BÁO LỊCH NGHỈ COMPANY TRIP 2025 - OM HIMALAYAS 🌄
​
Kính gửi Quý khách hàng thân mến,
​
OM Himalayas xin trân trọng thông báo về lịch nghỉ Company trip đến với Quý khách hàng. Đây là cơ hội quý báu để tập thể nhân sự thư giãn, nạp lại năng lượng và nâng cao tinh thần làm việc. Để Quý khách hàng tiện sắp xếp công việc, chúng tôi xin thông báo cụ thể như sau:
​
📅 OH TP.HCM - Nghỉ từ: Chủ Nhật ngày 15/06/2025 đến hết Thứ Ba ngày 17/06/2025
📅 Hoạt động trở lại từ: Thứ Tư ngày 18/06/2025
​
Lưu ý: OM Himalayas Hà Nội vẫn hoạt động bình thường trong khoảng thời gian này.
​
Chúng tôi mong rằng Quý khách hàng sẽ không gặp phải sự bất tiện nào và xin cảm ơn sự thông cảm và hỗ trợ của Quý khách. Kính chúc Quý khách một ngày tràn đầy niềm vui và năng lượng tích cực!
​
Trân trọng!

Bức Thangka này minh họa các giai đoạn khác nhau của thiền Samatha bằng một ẩn dụ tuyệt vời được thể hiện bằng một nhà sư đang đuổi theo một con voi và cuộc đấu tranh từ sự sao nhãng, u mê của tâm đến khi tiến bộ về sự tập trung an trụ và thành tựu.
Mỗi nhân vật được miêu tả trong bức thangka Tây Tạng này đều đóng một vai trò quan trọng vì chúng biểu hiện các khái niệm cơ bản trong phương pháp thiền.
Con voi đại diện cho tâm trí, được dẫn dắt bởi một con khỉ đại diện cho những phiền nhiễu hàng ngày.
Ngọn lửa nhỏ dần ở các giai đoạn tiếp theo,một cây xum xuê quả tượng trưng cho "việc làm tốt sẽ mang lại nghiệp tốt".
Dần dần cả con khỉ và con voi đều đổi màu, chuyển sang trắng từ đầu, điều này cho thấy sự tiến bộ trong việc an trụ tâm, nói đến người thực hành thông qua sự nỗ lực thực hành của mình để thanh lọc những trì trệ của thân tâm trí.
Trong các giai đoạn tiếp theo, nhà sư bắt đầu dẫn đầu con voi. Con khỉ bây giờ đi theo con voi thay vì dẫn nó. Cuối cùng, tâm trí được kiểm soát không còn chạy lăng xăng nữa.
Con khỉ cũng rời khỏi con voi và đứng sau nhà sư, chào ông một cách tôn kính. Vẫn còn những vết đen trên con voi, nghĩa là sự phân tâm vi tế tiếp tục phát sinh. Con khỉ biến mất và con voi trắng hoàn toàn: sự nhiếp tâm.
Voi nghỉ ngơi bên cạnh nhà sư đang ngồi thoải mái. Nhà sư cưỡi voi đã đạt được thiền định tâm trí. Bây giờ con đường đã kết thúc và một cầu vồng phát ra từ tim của nhà sư. Sự bình thản hoàn hảo được tìm thấy, những trở ngại của nghiệp chướng và ảo tưởng của tinh thần đã được vượt qua và thành tựu. Thân cũng được thanh tịnh (nhà sư bay).
Nhà sư cưỡi voi dọc theo con đường cầu vồng vào cõi siêu việt và trở về mang theo thanh kiếm Trí tuệ toàn hảo.
____________________
Tác phẩm: Tranh thiền Samatha
Chất lượng: Master quality
Chất liệu: màu Khoáng
Kích thước: 40x60cm
Tranh hiện có tại Ngôi nhà văn hoá Tây Tạng - Om Himalayas HCM
______________________
Ngôi Nhà Văn Hóa Tây Tạng - 𝐎𝐌 𝐇𝐢𝐦𝐚𝐥𝐚𝐲𝐚𝐬
☎️ Hotline: 090 639 68 99
🏠 TP. HCM: 256 Pasteur, P. Võ Thị Sáu, Quận 3
🏠 Hà Nội: 47 Thợ Nhuộm, Quận Hoàn Kiếm

Mandala có nghĩa là vòng tròn, trung tâm, thống nhất và toàn vẹn. Vòng tròn là một biểu tượng cực kỳ tuyệt diệu, không có điểm bắt đầu cũng như không có điểm kết thúc. Mandala là hình vẽ có thể dung chứa được những gì linh thiêng nhất của cuộc sống, chứa đựng nguồn năng lượng tuyệt vời.
Trong tranh mandala Om Mani Padme Hum, câu tâm chú của Đức Quán Thế Âm Bồ Tát được thể hiện trong vòng tròn đồng tâm, biểu tượng cho sức mạnh tâm linh của thần chú. Những vòng tròn từ tâm chú giống như cánh hoa sen nhằm hướng dẫn người xem qua hành trình trực quan của sự chiêm nghiệm và nội tâm, phản ánh hành trình bên trong hướng tới sự giác ngộ.
Chữ Om ở trung tâm Mandala: tịnh hóa thân khẩu ý, chuyển hóa tham - sân - si
Các vòng tròn đồng tâm là câu chú Om Mani Padme Hum
Tám bông hoa biểu tượng cát tường: mang ý nghĩa giàu có, đầy đủ, hoàn hảo
____________________
Tác phẩm: Mandala Om Mani Padme Hum
Chất lượng: Master quality
Chất liệu: màu Khoáng
Kích thước: 28x28cm
Tranh hiện có tại Ngôi nhà văn hoá Tây Tạng - Om Himalayas HCM
______________________
Ngôi Nhà Văn Hóa Tây Tạng - 𝐎𝐌 𝐇𝐢𝐦𝐚𝐥𝐚𝐲𝐚𝐬
☎️ Hotline: 090 639 68 99
🏠 TP. HCM: 256 Pasteur, P. Võ Thị Sáu, Quận 3
🏠 Hà Nội: 47 Thợ Nhuộm, Quận Hoàn Kiếm

Hình tướng của Phật Dược Sư có màu của hư không, vì thế, khi trì tụng, hãy nghĩ rằng: "Ngài ở đó, tràn khắp hư không. Cam lồ thuốc trút xuống như mưa và làm lợi lạc toàn bộ thế giới".
“Medicine Buddha’s form has the color of space, so as you recite, think: “He is there, pervading space. Medicinal nectar falls down like rain and benefits the entire world.” “

~ GARCHEN RINPOCHE

Tác phẩm: Phật Dược Sư
Chất lượng: Master quality
Chất liệu: màu Khoáng
Kích thước: 28x38cm
Tranh hiện có tại Ngôi nhà văn hoá Tây Tạng - Om Himalayas HCM
_____________________
Ngày 3/6/2025, Tạng lịch - Ngày vía Phật Dược Sư. Mọi hạnh lành và hạnh xấu đều tăng trưởng 100.000 lần. Hãy cùng nhau thực hành những thiện hạnh. Cầu mong mọi chướng ngại trên đường tu hết thảy đều tiêu trừ.
Mong mọi sự cát tường!
_____________________
Ngôi Nhà Văn Hóa Tây Tạng - 𝐎𝐌 𝐇𝐢𝐦𝐚𝐥𝐚𝐲𝐚𝐬
☎️ Hotline: 090 639 68 99
🏠 TP. HCM: 256 Pasteur, P. Võ Thị Sáu, Quận 3
🏠 Hà Nội: 47 Thợ Nhuộm, Quận Hoàn Kiếm

THANGKA – DẤU ẤN ĐẶC SẮC CỦA NGHỆ THUẬT PHẬT GIÁO TÂY TẠNG

Sự phong phú của nghệ thuật Phật giáo là hệ quả của quá trình tiếp biến văn hóa giữa Phật giáo và văn hóa bản địa. Nhưng có một nguyên tắc chung là các hình tượng nghệ thuật phải mang ý nghĩa triết lý dựa trên kinh luận. Mà triết lý Phật giáo lại chính là con đường giải thoát tâm linh. Do đó nghệ thuật Phật giáo được ứng dụng linh hoạt vào các phương diện tu tập.

Hầu hết nghiên cứu đều xác quyết việc thờ phượng hoàn toàn không có vào thời Đức Phật. Việc tôn thờ biểu tượng tâm linh đã xuất hiện sau khi Đức Phật nhập Niết Bàn. Những hình ảnh hoa sen, kim cang tòa, bánh xe pháp được sử dụng để biểu trưng cho bậc giác ngộ trong suốt nhiều thế kỷ. Mãi cho đến đầu công nguyên, sự tiếp xúc với văn minh Hy Lạp và La Mã đã tạo ra bước ngoặt quan trọng cho phép các nghệ nhân Ấn Độ miêu tả Đức Phật qua hình dáng con người. Cùng lúc đó là sự hưng thạnh của giáo lý Đại thừa với quan niệm Tam Thân của Phật. Tam thân gồm Pháp thân là thân chân thật thường trụ, là thể tánh tuyệt đối. Kế đến là Báo Thân là thân do vô lượng phước báo thù thắng mà có, thông thường được miêu tả qua ba mươi hai tướng tốt, tám mươi vẻ đẹp. Cuối cùng là Hóa thân hay Ứng thân là thân do tùy cơ duyên hóa độ chúng sanh mà thị hiện. Tư tưởng Tam thân ngày càng có vai trò quan trọng khi các pháp môn Đại thừa giới thiệu cảnh giới siêu việt của các Đức Phật. Ví dụ báo thân trang nghiêm của Phật A Di Đà và thánh chúng ở Tây Phương cực lạc, pháp thân thanh tịnh bình đẳng trong kinh Pháp Hoa, kinh Hoa Nghiêm, các hóa thân của Quán Thế Âm Bồ tát. Điều đó tất yếu dẫn đến nhu cầu mô tả nghệ thuật ngày càng tinh tế và cầu kỳ để có thể minh họa những triết lý trừu tượng, góp phần vào trải nghiệm tâm linh của hành giả.

Trong bối cảnh đặc biệt đó, sự xuất hiện Mật tông cũng khiến các nghệ nhân Phật giáo tiếp tục sáng tạo để đáp ứng nhu cầu tâm linh. Khởi đầu từ những tượng, phù điêu theo phong cách Mật thừa ở Ấn Độ. Cho đến khi Mật tông được truyền bá vào vùng Himalaya tức Nepal và Tây Tạng ngày nay, hội họa Phật giáo Mật tông được nở rộ với sự ra đời của dòng tranh Thangka, một loại tranh vẽ trên vải cuộn. Đây không chỉ đơn thuần là dòng tranh trang trí mà còn là công cụ hỗ trợ thiền quán của hành giả. Các nhà sư Tây Tạng trân trọng Thangka đến mức dùng nước sái tịnh để gia trì, đọc chú khi mở tranh.

Nội dung chủ yếu của Thangka là Đức Phật, các vị Bổn Tôn, Hộ Pháp, Chư vị Đạo Sư, Chủng tử tự và Mandala. Các hành giả có thể sử dụng những minh họa của Thangka để quán tưởng hợp nhất với Bổn Tôn. Chính vì vai trò tu tập tâm linh, tranh Thangka không thể là sản phẩm của trí tưởng tượng cá nhân mà phải tuân thủ nghiêm ngặt những nguyên tắc, Tiêu Xí của Mật Thừa. Để vẽ được Thangka, vị Họa Sư phải trải qua ít nhất 12 năm đào tạo bài bản. Người vẽ Thangka phải am hiểu giáo lý, hiểu biết chính xác các biểu tượng Phật giáo Tây Tạng. Các đối tượng nghệ thuật vốn là các giác thể có những quy chuẩn đặc biệt về tỷ lệ, màu sắc, điệu bộ… Mỗi chi tiết đều mang một ý nghĩa nhất định. Một bức tranh Thangka với vô số chi tiết biểu tượng, đủ loại màu sắc, đường nét hết sức tinh tế đòi hỏi không ít thời gian để hoàn thiện. Một họa sĩ có thể hoàn tất một bức Thangka cỡ nhỏ trong 3 tháng, cỡ lớn trong 6 tháng với 7 giờ làm việc mỗi ngày.

Quan Âm Tứ Thủ (Cherinzig) là hình tượng khá phổ biến trong dòng tranh Thangka. Đức Bồ tát đội vương miện năm cánh, mặc thiên y ngồi kiết già trên toà sen trắng, thân sắc trắng, có một mặt và bốn tay. Hai tay chắp lại giữ ngọc Mani. Một tay nâng cành hoa sen, tay còn lại cầm tràng hạt pha lê. Trên người các phục sức vô số trang nghiêm. Thân sắc trắng biểu thị thanh thịnh vô cấu. Đầu tượng trưng cho thể tính tuyệt đối hay Pháp Thân. Tư thế kiết già với hai chân bắt chéo thể hiện nhất như bất nhị của sinh tử và Niết Bàn. Bốn tay là Tứ Vô Lượng Tâm Từ, Bi, Hỷ, Xả. Hai tay chắp trước ngực là sự hợp nhất phương tiện và trí tuệ. Ngọc Mani ẩn dụ cho giác ngộ hoàn toàn. Tay cầm hoa sen là hiện tướng của dứt sạch phiền nào. Tràng hạt bên tay phải thể hiện lòng từ bi cứu độ chúng sanh trong luân hồi sanh tử. Áo da nai trên vai ẩn dụ cho hạnh nguyện nhập thế. Năm cánh trên vương miện tượng trưng cho ngũ trí Phật.

Phong cách thẩm mỹ của Thangka trước hết chịu ảnh hưởng từ nghệ thuật Pala của Ấn Độ do các đại sư người Ấn đã truyền bá Mật tông vào Tây Tạng từ thế kỷ VIII – XI. Sau đó, nghệ thuật Nepal đã thổi luồng sinh khí mới cho Thangka với phong cách nhân tướng. Nhưng sẽ thiếu sót nếu bỏ qua ảnh hưởng của hội họa Trung Hoa. Từ thế kỷ XIII, Tây Tạng tiếp bắt đầu tiếp xúc nhiều với văn hóa Trung Hoa dưới các triều đại Nguyên, Minh, Thanh. Nhà Nguyên đã đưa nhiều nghệ nhân Tây Tạng và Nepal đến làm việc tại kinh đô Đại Đô, trong đó có Araniko, một kiến trúc sư kiêm họa sĩ tài hoa. Họ đã bắt nhịp cầu giao lưu giữa hai nền văn hóa. Tiếp theo, các vua nhà Minh – Thanh đã gửi tặng nhiều họa phẩm đến Tây Tạng, nhờ vậy mà nhiều chi tiết đặc thù của của hội họa Trung Hoa được đưa vào dòng tranh Thangka. Cụ thể là lối vẽ phong cảnh, hậu cảnh và tổ chức bố cục.

Khác biệt chính giữa Thangka Tây Tạng và các dòng tranh Phật giáo Đông Á là vai trò hỗ trợ thiền quán. Do ảnh hưởng bởi Thiền tông với chủ trương trực chỉ nhân tâm, nghệ thuật Phật giáo ở Trung Hoa, Cao Ly và Nhật Bản nói chung dừng lại ở vai trò trang trí, thờ phượng, thể hiện sự kính ngưỡng với chư Phật. Tuy rằng cũng có những minh họa triết lý hay tiến trình tâm linh nhưng cũng không được sử dụng làm phương tiện chính trong tu tập. Còn về đặc điểm nghệ thuật, các tranh ảnh trong tự viện của Phật giáo Đông Á không sử dụng màu sắc sặc sỡ, không quá nhiều chi tiết cầu kỳ mà thay vào đó là gam màu trắng đen làm chủ đạo nhằm làm nổi bật điểm nhấn. Những quy tắc hội họa không quá nghiêm ngặt như Thangka nên nghệ nhân Đông Á có thể sáng tạo nghệ thuật với nhiều phiên bản khác nhau mang dấu ấn cá nhân.

Hiện nay, trước sự bùng nổ của công nghệ hiện đại, các nghệ nhân Thangka vẫn trung thành với những quy tắc nghệ thuật truyền thống vì đó không chỉ là di sản văn hóa hàng ngàn năm mà còn là gia tài tâm linh của Mật tông Tây Tạng.
_________________________________________________________
Ngôi Nhà Văn Hóa Tây Tạng - 𝐎𝐌 𝐇𝐢𝐦𝐚𝐥𝐚𝐲𝐚𝐬
☎️ Hotline: 090 639 68 99
🏠 TP. HCM: 256 Pasteur, P. Võ Thị Sáu, Quận 3
🏠 Hà Nội: 47 Thợ Nhuộm, Quận Hoàn Kiếm

Tác phẩm: Phật Dược Sư
Chất lượng: Master quality
Chất liệu: màu Khoáng
Chiều cao: 28x38cm
Tác hiện đang có mặt tại Ngôi nhà văn hoá Tây Tạng - Om Himalayas HCM.
_______________________________
Ngôi Nhà Văn Hóa Tây Tạng - 𝐎𝐌 𝐇𝐢𝐦𝐚𝐥𝐚𝐲𝐚𝐬
☎️ Hotline: 090 639 68 99
🏠 TP. HCM: 256 Pasteur, P. Võ Thị Sáu, Quận 3
🏠 Hà Nội: 47 Thợ Nhuộm, Quận Hoàn Kiếm

"Mọi pháp tu Kim Cương thừa, dù là Bổn Tôn phẫn nộ hay an hòa, đều không rời bản tâm của Phật Thích Ca Mâu Ni."

Jamgön Kongtrul Lodrö Thaye
_______________________________
Hôm nay [27/05/2025] là ngày 30 Tạng lịch - Ngày vía Đức Phật Thích Ca Mâu Ni mọi hạnh lành và hạnh xấu đều tăng trưởng 100.000 lần. Hãy cùng nhau thực hành những thiện hạnh. Cầu mong mọi chướng ngại trên đường tu hết thảy đều tiêu trừ.

Mong mọi sự tốt lành !

Tôn tượng: Thích Ca Mâu Ni Phật
Chất lượng: Master quality
Chất liệu: Đồng mạ vàng full gold 24K
Chiều cao: 22cm
Tôn tượng hiện đang có mặt tại Ngôi nhà văn hoá Tây Tạng - Om Himalayas HCM.
____________________________________________________
Ngôi Nhà Văn Hóa Tây Tạng - 𝐎𝐌 𝐇𝐢𝐦𝐚𝐥𝐚𝐲𝐚𝐬
☎️ Hotline: 090 639 68 99
🏠 TP. HCM: 256 Pasteur, P. Võ Thị Sáu, Quận 3
🏠 Hà Nội: 47 Thợ Nhuộm, Quận Hoàn Kiếm

"Chư Hộ Pháp không phải là kẻ phục vụ, mà là thiện hữu tri thức vô hình. Hãy kính lễ và cúng dường các Ngài bằng tâm khiêm cung như đối với chính Thượng Sư."

Kyabje Dudjom Rinpoche

Hôm nay [26/05/2025] là ngày 29 Tạng lịch - Ngày vía của chư vị Hộ Pháp mọi hạnh lành và hạnh xấu đều tăng trưởng 100.000 lần. Hãy cùng nhau thực hành những thiện hạnh. Cầu mong mọi chướng ngại trên đường tu hết thảy đều tiêu trừ.
Mong mọi sự tốt lành !
________
Tác phẩm: Nhất Kế Phật Mẫu - Ekajati
Chất lượng: Master quality
Chất liệu: màu khoáng
Kích thước: .5x37cm
Tác phẩm hiện đang có tại Om Himalayas - Ngôi Nhà văn Hóa Tây Tạng HCM
______________________________
Ngôi Nhà Văn Hóa Tây Tạng - 𝐎𝐌 𝐇𝐢𝐦𝐚𝐥𝐚𝐲𝐚𝐬
Hotline: 090 639 68 99
TP. HCM: 256 Pasteur, P. Võ Thị Sáu, Quận 3
Hà Nội: 47 Thợ Nhuộm, Quận Hoàn Kiếm